?

Previous 10

Apr. 26th, 2016

Настольная игра "Бабушки"



Выборы церковной старосты – самое важное и захватывающее событие в деревне. Тем более если приход состоит из одних бабушек. Тихая прежде деревня напоминает растревоженный улей: у церкви, у почты и рядом с сельпо собираются бабушки, с головою ушедшие в обсуждение достоинств и недостатков кандидаток на должность старосты. Бабушки — они такие разные: строгие и добродушные, упрямые и веселые, сварливые и покладистые, с причудами и без. Все они страсть как любят посудачить и на все у них есть свое мнение. Будущей старосте придется запастись невероятным терпением и упорством, чтобы подобрать ключик к каждой бабушке, и это ох, как непросто!

Настольная игра "Бабушки" ярко и образно иллюстрирована, легко воспринимается, в ней множество забавных коллизий и теплого юмора. Игра рассчитана, в первую очередь, на молодежную и юношескую аудиторию, а также на тех, у кого есть опыт личного знакомства с культурой приходских бабушек, ― они найдут там легко узнаваемые типы и характеры. Чтобы добиться необходимой простоты и достоверности авторы уделили особое внимание не только игровому процессу, но и обратились к литературно-этнографическим источникам. Игра «Бабушки» — прекрасно выполненный, добрый и веселый подарок с оригинальным содержанием.

Количество игроков: 2-4
Время игры: 30-45 мин.
Возраст: 12+

Apr. 21st, 2016

Настольная игра в православном воспитании



Воспитательное значение игры, ее всесторонне влияние на развитие ребенка трудно переоценить. Игра органически присуща детскому возрасту и при умелом руководстве со стороны взрослых способна творить чудеса. Ленивого она может сделать трудолюбивым, незнайку – знающим, неумелого – умельцем. Игра может изменить отношение детей к тому, что кажется им порой слишком обычным, скучным, надоевшим.
Read more...Collapse )

Apr. 10th, 2016

В какие исторические игры играли дети в России в XIX веке?



Историю в дореволюционной России не только учили и читали, в нее много играли. В тех семьях, где достаток позволял заниматься образованием детей, приобретались игры на исторические темы. Игры на исторические темы, переведенные с немецких изданий, появились в конце XVIII века. Одно из первых русских изданий – переведенная с немецкого «Историческая игра для детей, или Новый и самый легчайший способ под видом забавы обучать детей истории».
Read more...Collapse )

Apr. 7th, 2016

Почему так мало русских настольных игр?



Искать причину только в коммерческой стороне вопроса («делать игры на отечественном материале экономически нецелесообразно») - не совсем верно, экономическая составляющая здесь скорее следствие, но не причина.
Скорее основная причина в том, что после распада СССР перестала воспроизводиться так называемая культурная идентичность. Прежняя идентичность по объективным причинам перестала существовать, и на ее месте появились разные новые «идентичности», которые обретали себя в соответствии с той или иной идеологией и картиной мира. Идеологий было заимствовано и привнесено множество, но чаще они являлись разновидностями карго-культа «общеевропейских демократических ценностей». Чтобы легализовать эти ценности и укоренить их на вершине массового сознания, было очень важно, вместе с отрицанием «совка» и культивированием чувства вины за «тоталитарное прошлое», произвести необратимую деконструкцию таких категорий исторического и национального наследия, как «Российская Империя» и «Древняя Русь».
В первом случае чувство неловкости и исторического стыда обязана вызывать «Империя», а во втором - ортодоксально-почвенническая «Русь». Эти понятия должны в каждом укушенном либеральными ценностями гражданине вызывать закономерную реакцию отторжения и панические спазмы быть обличенным в малейшей причастности. Вина, отсутствие алиби и стыд к «убожеству», к которому ты можешь оказаться причастен, - вот, что такое современное отношение к собственному историческому наследию. И оно же является главной причиной отсутствия вменяемой детской национальной индустрии кино, мультипликации («Рождество» Михаила Алдашина - здесь редчайшее исключение из правил) и уж тем более настольной игровой продукции. Поэтому, как было сказано выше, коммерческая сторона вопроса, здесь именно следствие, но не причина.

Apr. 2nd, 2016

Мы делаем игры церковно-православной тематики



Наша «Игростудия» делает настольные игры церковно-православной тематики. Это означает, что мы их придумываем, разрабатываем и производим. Важно: мы делаем не «религиозные» игры! Да, на «религиозную» тему, потому что наши темы так или иначе связаны с православием и русской историей, которая, особенно на ранних этапах, практически не отделима от церковной. Правильнее будет сказать, что мы делаем игры на тему русской культуры, как мы ее понимаем, поскольку считаем православие ее структурной основой. И нам хочется, по мере своих возможностей, содержательно заполнить эту отсутствующую часть «пазла», создавая настольные игры на церковно-православную тему.
Read more...Collapse )

Mar. 29th, 2016

«Игростудия» подготовила к выпуску «Детское православное лото»



Мы готовим к печати новую настольную игру «Детское православное лото». Это будет наглядная и очень красочная игра, рассчитанная на детей от 6 до 10 лет. Игра подходит как для семейного времяпровождения, так и для внеклассных занятий.
Read more...Collapse )

Feb. 14th, 2015

Игры по русской истории

1

Недавно пришлось готовить справку о «Детских настольных играх на тему русской истории» в рамках одного образовательного проекта. Нас интересовал имеющийся сегодня на российском рынке ассортимент настольных игр, распределение по темам, эпохам, возрастным группам, игровой специфике и т.д. За рамками обзора оставалась военно-историческая миниатюра («солдатики»), сборные модели и конструкторы.
Чтобы упростить задачу, я решил для начала изучить ассортимент настольных игр, представленный на сайте известной сети магазинов настольных игр «Игровед». У компании «Игровед» одна из самых обширных в России баз данных по настольным играм, к тому же она удобно сформирована по алфавитному перечню.

Read more...Collapse )

Feb. 4th, 2015

Репетиция приходского хора



Clerical patchwork 2

...Отвозил заказанные игры в приходскую лавку при храме. Передал по накладной коробки задумчивой и меланхоличной пожилой тетеньке в сером платке, которая медленно и неспешно вычитывала накладную, смотрела на коробки, затем в бумажку, а в какой-то момент замерла взглядом где-то посередине между коробками и документом и несколько секунд смотрела в направлении стены чуть выше моего плеча ― видимо, перезагружалась. Поставив закорючку, она вернула мне накладную, со словами: «С этим к батюшке, я не рассчитываюсь». Выяснил, что батюшка в храме, там сейчас спевка, он репетирует с хором, придется подождать. Присел в маленьком кабинетике-закутке, рядом с трапезной частью храма, ожидаю. Никого не вижу, но через открытую дверь из кабинета все прекрасно слышно. Батюшка занимается с хором и увлеченно регентует. Я не удержался и записал некоторые его реплики:
- Песок в голосе…
- Перепрыгнул с кочки на кочку, а ты пой так, чтобы голос на месте оставался…
- Ты сейчас поешь на флейте, а нужно на контрабасе…
- Куда ты сдох на «ш»! (поют: «и не введи нас во искушение»)
- До-соль-ми-до, - задает тон отец. - А ну поживее! Пусть этот удар будет у мужчин, «мя…», а вы помягче, с нежностью, как будто обо мне подумали. - Настька! Чё смеешься, а за тобой все? Всё, работаем! «Боже возведи мя»… Чуть-чуть развернуть надо, чуть-чуть, − (гудок губного камертона). – Ну-ка, первые-вторые давай, «Молитву пролию»… Настька, не опаздывай! Ты рвешь, не рвать! «Ко Госпо-о-ду»… Слышишь?! А ты мимо убежала, не ко Господу… Всё, поехали!

Иллюстрация: Соломаткин Л.И. Спевка в церковной сторожке. 1875 г. (фрагмент)

Feb. 3rd, 2015

Мысле-шум работы над исторической игрой

шубер_new

Культурно-историческая парадигма принятая в сегодняшней России плохо экстраполируется на (в) историческое прошлое. Получаем исторический разрыв без исторической преемственности. Как будто прежние имперские, а затем советские территории заселили пришлые народы (как было в Риме в 4-5 вв.). Они как умеют обустраиваются на циклопических развалинах и даже пытаются аппелировать к великому прошлому в меру его понимания, но по сути это игра в вымышленную генеалогию, которая была очень популярна при средневековых дворах от Византии до Британии.
Вненациональное, наднациональное, эстетическое, или "политтехнологическое" понимание и приятие истории не способно сохранять связи с прошлым. Россия с определенного этапа перестает быть национальным государством, растворяется в СССР, а с его падением, так и не начинает им быть. Но она не становится и империей, пока во всяком случае, во главе с сакральной и предсказуемо возобновляемой фигурой царя, отца народов и народностей, начиная с русского. Остается так и не реализованный вопрос самоидентификации, - кто мы? Прямые наследники империи, и тогда это одно. Или мультикультурная и многонациональная терпимая к вере и обычаям очень большая страна, и это совсем другое. Или ни то ни се, что вполне можно, потому что сейчас так и есть. Но кто мы, эти наследники и прочее? Ответа еще нет, поскольку он еще не сформирован элитой, т.е. верхним слоем правящего класса. Не сформирован, а следовательно,  не получил легитимности. Но мы сейчас начинаем наблюдать очень интересный процесс, когда правящий класс вынужден разбираться с этим вопросом для себя и своего потомства в результате унизительного травматического опыта отвержения элитами Запада. Такой опыт  не забывается и не прощается, следовательно не замедлит воспоследовать "ответка". -  Ах, так! Тогда и я перестану притворяться...  В этом  кроется надежда на реабилитацию и примирение с собственной историей во всей ее протяженности и противоречиях. По моему мнению только так и можно вступить в права наследства. Не выковыривать из прошлого лакомые куски по вкусу, а все, что оно ни есть принять на свой счет.</p>

Иллюстрация: Художник Мария Кропотова. Эскиз обложки к настольной игре "День Ангела", 2014 г.

Feb. 1st, 2015

Дореволюционная батарейка «Гном» и другие мелочи с чердака

Начало см: «Сентиментальное письмо 1920 года»
http://foto-history.livejournal.com/6850997.html

Вещицы, найденные на чердаке самые банальные и в этом как раз их примечательность. Чем дороже вещь, тем она лучше сохраняется и дольше помниться, а обыденные мелочи, копеечной стоимости, производимые миллионами штук, когда в них отпадает нужда, бесследно исчезают. Предметы массового производства, «ширпотреб», не замечаются современниками, - вряд ли придет в голову хозяйке разглядывать спичечный коробок, зажигая керосинку, когда она готовит обед на коммунальной кухне? Но именно эти безликие вещицы составляют молекулы и атомы ушедшего быта того, или иного исторического периода.
Я вот не представлял, что до революции существовали батарейки для фонариков, а оказывается существовали и похоже были распространенным явлением. Иначе, зачем было бы предупреждать остерегаться подделок, как написано на корпусе батарейки? Батарейка называется «Гном» и один в один того же размера, что и недавние советские квадратные батарейки, если кто еще помнит. В интернете, увы, ничего не удалось найти о производстве сухих батареек в дореволюционной России. Вот вид спереди и с оборотной стороны.

6

Read more...Collapse )

Previous 10